日本人坟地讲究风水吗(中国风水学与日本的家相和墓相有什么样的关系?)

1.中国风水学与日本的“家相和墓相”有什么样的关系?

中国风水分为阳宅风水和阴宅风水两 个方面。

中国风水传人日本之后,也相应地 分为“家相”和“墓相”两部分。“家相”是针 对阳宅的,“墓相”是针对阴宅的。

基本内容 与中国风水相仿。但日本的情况与中国不 同的是“家相”比“墓相”更受重视。

许多人 认为,这可能与日本不同于中国的家庭制度 有关。 在日本,“从祖先传下来的父系的密 切关系并不是很重要”,“重要的不是判断直 系祖先墓地的墓相,而是判断宅第的家相”。

([日]渡边欣雄《风水思想与东亚》,人文书 院1990年7月)也可以说,在日本,生死相 感、子孙受荫的观念远较中国淡薄,而对居 住宅地的吉凶尤为关注,甚至比发源地的中 国还要浓厚。 所以“家相”(阳宅风水)在日 本占有突出地位。

然而,从具体内容而言,日本的家相与 中国的阳宅风水又是有差别的。日本的家 相常跟地相、手相、面相等名称联系在一起, 有时候家相又与地相等同。

日本家相的内 容很广泛,除通常的住宅方位吉凶、室内方 位吉凶等问题外,还包括出门起程的日期和 方位的吉凶判断。 传统日本人在出行前,通 常要先选定吉日和吉方(惠方),然后前往。

如果回家探亲的方向不理想的话,就选一个 吉、凶都不是的方向前往、住宿,过段时间再 返回,这在日本叫做“方违”(可能与违背原 方位有关),这是一种折中的做法。此外,日本“家相”的方位观念与中国亦 有所出人。

中国传统的方位观念是以坐北 朝南的南北轴线为基础的,即子山午向,坐 坎朝离,风水方位观亦不例外。而日本家相中的方位观,其判断轴线是否是坐艮(北东、鬼门)朝坤(南西、病门)的。

同时,中国阳宅风水中所全然没有的神龛等物的位置和方向的摆布,也是日本风水中特有的内容。

2.关于坟地风水的问题

看墓地风水颇多讲究,不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了。

其实阴宅墓地风水布局的好,对后代子孙的阴泽和庇护是长久的。也许后人子孙能谋善断,但是脱离了先人的阴佑和护庇好景是难长久的。

阴宅风水即是祖先葬地的地理形式,好的阴宅风水可发旺后代子孙。 可为后代子孙带来平安和富贵。

往生者的地位并不因过世而消失,反而更加重要。祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环,阴宅风水不但具有丧葬的实用效果,更关乎子孙的福祉。

天地辽阔,到处有山有水,到底应在何处立坟安葬呢?阴宅山水主要讲究择地安葬之道。 《葬经》说:(葬都,乘生气也),意思是说立坟安葬,应该是在有生气凝聚的土地上;但是土地中流动的生气无形无象,究竟如何才能找出其凝聚之处呢? 龙真,穴的,砂环,水抱。

四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。 所谓万变不离其宗,天下山水虽然处处不同,但只要凭着这四个准则来追,是可以找到生气凝聚的山脉。

土中生气虽无形象可寻,但是诸内必形于外,故此从山脉蜿蜒起伏的形态,可以推知内中是否有生气流动的。 龙真穴便真,龙假穴便假,龙为穴的根本,故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。

可以这样说,龙是因,而穴是果,寻龙是为了占穴,而点穴必须寻龙。 穴的,是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉,并不一定结出生气凝聚的吉穴的,因为山脉结穴之处的形势各有不同,有些是砂环水抱,关系周密,使生气凝聚不散,结出吉穴,但有些却是砂飞水走,毫无关系,使生气散遗,自然不会结吉穴。

因此,若要判断结穴之处是否适宜安葬。必须要看穴地附近的砂水,看看到底是人砂环水抱,还是砂飞水走。

砂环。砂,是指穴地附近的山,穴地的前面及左右两旁有山环抱,可凝聚在该处的生气不致被风吹散,经曰:气,乘风则散。

故此穴地必须藏风不受大风吹刮。 而砂环正是藏风的首要条件。

水抱。水,是指穴地附近的溪涧,河流甚至海洋,穴地前面若曲水流过,或是有水聚之处,可使地凝聚的生气不会外散,经曰:气,乘风则散,界为则止。

意思是说生气遇水即结集不产,故此穴前有水环抱是聚气首要条件。 风水学重视砂环水抱,因为水抱可使穴地的生气凝聚结集,而砂环则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散,两者将为吉穴的条件,故此《葬经》说:风水之法,得水为上。

藏风次之。 总括来说,找寻吉穴的程序。

是首先入山寻龙,在蜿蜒起伏的众多山岭中。探索得生气充盈的山脉。

然后循着这山脉地走势。找寻其止息之处,因为山脉止息之处。

往往便是生气凝聚的结穴所在。 但找到山脉止息处。

要看看附近的砂水的形势,倘若是砂环水抱。即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。

但倘若是砂飞水走。即表示该处的生气无法凝聚结集,所以必不会有吉穴藏在其中的。

找到生气凝聚的落脉之处后,仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的,这就是点穴的功夫,所谓差之毫厘,缪以千里,故点穴不可不慎,否则很可能前功尽废。 能在广阔的山野中得真穴,这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。

所以穴的可说是画龙点晴,整个过程的成败得失全系于此。

3.坟地都有哪些风水讲究?

靠山近水 山主人丁水主财,相信这点风水常识大家都是知道的。

坟背靠山可以令后世人丁兴旺,坟前有水可以令财源滚滚。这都是坟地风水最基本的,好的风水位置离不开山水环绕,坟墓水口就好象人们住家的大门口,如果水去的方向有两座高耸的大山,水从两山之间流走,这叫两山夹一水,水为财,被两山夹住就是关拦夹拱有情而不愿让财流走之意。

这样的墓地属于大贵之地,后代人大富大贵。 土地神位 风水中的土地神位非常重要。

可以通过明确穴的来水与去水的方位,根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位,再根据穴的座向及分金五行配合,找到土地神位的准确方位,同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。 这样的土地神位既符阴宅风水的形势,又符合其理气,可以使坟墓更加符合风水要求,使其更好地荫益子孙后代。

忌讳坟地在树根上 坟墓忌讳在树根的上方,否则会使死者不能够安息,从而风水也就不可能会好了,这是由于树木逐渐的再生长,它的树根则是长得最快的部位了,因此它的生长会产生很多的声响从而影响到死者。 所以在寻找风水宝地的时候一定要注意,坟墓的选址要避开树根的上方,而且也不要选择在狭小局限的山谷里。

前朝朱雀、后靠玄武、左右抱穴 左青龙右白虎,前朱雀后玄武是择地首选。最佳的墓地风水选址正是如此,这是风水对墓地的周边地形的总结,简单一点的说就是四面环山,坟墓被山水环绕。

中间是一个宽敞的盆地,风水所讲的穴就是在这个盆地里。要是把先人埋在这个位置,也是最利的,这样的位置摆下去。

保你后代子孙能出富贵之人。 龙脉位置 我们把山脉或者河流叫作龙脉,在龙脉上有许多的吉利穴位,也有很多的凶险穴位,还有更多的平常的无大吉、也无大凶的穴位。

掌握目的风水,可以寻找到好的穴位。我们经常从电视上就可以听到在旋转墓穴或者迁葬的时候会提到龙脉,其实龙脉简单来说就似乎风水宝地中的最佳位置。

4.墓地风水学有哪些讲究墓地风水学知识大全

墓葬风水是一门科学,一个显著的特性就是强调人与自然环境生气的和谐。

另外,风水学也是一种使住宅、墓地与宇宙中的地气取得和平相处的艺术,在风水学中,气是用来解释自然环境的。住宅、墓地与自然环境生气有机的联系就是风水学的内涵。

顺墓葬风水说:死者下葬后,真气会与穴气结合形成生气,通过阴阳交流成的途径,在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。 阴阳两气,呼出来就成为风,升上天就成为云彩,降落下来就成了雨,在地下流行的就成为生气。

生气在地下流行,生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体,所以人也是阴阳两气的结晶体。

每个活着的人都有阴阳两气,死后肉体消失,阴阳两气却没有消失。活著的人,气聚凝在骨,人死骨未灭,所以人死气还活。

所以下葬者,要找一个有生气的阴宅,让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲 经书说:人死有气,气能感应,影响活人。这种感应是有事实根据的。

例如西边产铜的山发生崩塌,东边用铜铸成的钟就不撞而鸣,这就是感应。 再比如,春天来到,树木抽叶开花,放在家里的麦种也自动发芽。

气在地下运行,它运行时,随地势走,它聚集时,也随地势停止。丘陇的石骨,平地凸起的土脊,都是有气在运行的标记。

经书说:气有风吹就散失,遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失,用界水限制它不再运行,所以把它叫做风水。

风水的法则,得水最好,能藏风是第二个要求。为什么这样说呢?因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息,虽然零散但深气也有聚集的地方。

经书说:水流在土外,叫外气。外气横行成为界水,土内的生气自然止聚,说的正是这个意思。

经书又说:浅深得乘,风水自成。 土为生气之母,有土才有气。

气是水之母,有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅,藏在平坦地带的气要深。

我国古代墓葬是一种复杂的文化现象,墓址的选择要看风水。 自古以来,人们都很重视墓地的选择,古人选择墓地考虑的因素依次为:一是京城附近,其风水不消说自然是好的;二是故里、采邑或祖籍地,符合叶落归根的传统观念;三是死亡地,如任所、战场等,这往往是格于形势,如交通制约等;四是其他地方,如生前向往之地等。

但是一般都要选择“前有照,后有靠”的地方,即前有水流穿过,后有山峰为靠,境内层峦叠翠,就是说墓地要枕山面水。当然还有许多其它讲究。

如:首先,应该明确穴的来水与去水的方位,根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位,再根据穴的座向及分金五行配合,确定土地神位的准确方位,同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。 这样的土地神位既符阴宅风水的形势,又符合其理气。

使其坟墓更加符合风水要求,使其更好地荫益子孙后代。 以上就是小编为您介绍的墓地风水学的相关内容,感谢您的关注。

日本人坟地讲究风水吗

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